書名：老子道德經
作者：老子
老 子 道 德 經
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一 章 ﹝道，可道，非恆道﹞
二 章 ﹝天下皆知美之為美﹞
三 章 ﹝不尚賢﹞
四 章 ﹝道沖，而用之或不盈﹞
五 章 ﹝天地不仁﹞
六 章 ﹝谷神不死﹞
七 章 ﹝天長地久﹞
八 章 ﹝上善若水﹞
九 章 ﹝持而盈之﹞
十 章 ﹝載營魄抱一﹞
十一 章 ﹝三十輻共一轂﹞
十二 章 ﹝五色令人目盲﹞
十三 章 ﹝寵辱若驚﹞
十四 章 ﹝視之不見﹞
十五 章 ﹝古之善為道者﹞
十六 章 ﹝致虛極﹞
十七 章 ﹝太上，不知有之﹞
十八 章 ﹝大道廢，有仁義﹞
十九 章 ﹝絕聖棄智﹞
二十 章 ﹝唯之與阿，相去几何﹞
二十一章 ﹝孔德之容﹞
二十二章 ﹝曲則全﹞
二十三章 ﹝希言自然﹞
二十四章 ﹝企者不立﹞
二十五章 ﹝有物混成﹞
二十六章 ﹝重為輕根﹞
二十七章 ﹝善行，無轍跡﹞
二十八章 ﹝知其雄﹞
二十九章 ﹝將欲取天下而為之﹞
三十 章 ﹝以道佐人主者﹞
三十一章 ﹝夫兵者，不祥之器﹞
三十二章 ﹝道常無名﹞
三十三章 ﹝知人者智﹞
三十四章 ﹝大道泛兮﹞
三十五章 ﹝執大象﹞
三十六章 ﹝將欲歙之﹞
三十七章 ﹝道恆無名，侯王若能守之﹞
三十八章 ﹝上德不德﹞
三十九章 ﹝昔之得一者﹞
四十 章 ﹝反者道之動﹞
四十一章 ﹝上士聞道﹞
四十二章 ﹝道生一﹞
四十三章 ﹝天下之至柔﹞
四十四章 ﹝名與身孰親﹞
四十五章 ﹝大成若缺﹞
四十六章 ﹝天下有道﹞
四十七章 ﹝不出戶，知天下﹞
四十八章 ﹝為學日益﹞
四十九章 ﹝聖人常無心﹞
五十 章 ﹝出生入死﹞
五十一章 ﹝道生之﹞
五十二章 ﹝天下有始﹞
五十三章 ﹝使我介然有知﹞
五十四章 ﹝善建者不拔﹞
五十五章 ﹝含「德」之厚﹞
五十六章 ﹝知者不言﹞
五十七章 ﹝以正治國﹞
五十八章 ﹝其政悶悶﹞
五十九章 ﹝治人事天﹞
六十 章 ﹝治大國，若烹小鮮﹞
六十一章 ﹝大國者下流﹞
六十二章 ﹝道者萬物之奧﹞
六十三章 ﹝為無為﹞
六十四章 ﹝其安易持﹞
六十五章 ﹝古之善為道者﹞
六十六章 ﹝江海所以能為百谷王者﹞
六十七章 ﹝天下皆謂我道大﹞
六十八章 ﹝善為士者，不武﹞
六十九章 ﹝用兵有言﹞
七十 章 ﹝吾言甚易知﹞
七十一章 ﹝知不知﹞
七十二章 ﹝民不畏威﹞
七十三章 ﹝勇于敢則殺﹞
七十四章 ﹝民不畏死﹞
七十五章 ﹝民之飢﹞
七十六章 ﹝人之生也柔弱﹞
七十七章 ﹝天之道﹞
七十八章 ﹝天下莫柔弱于水﹞
七十九章 ﹝和大怨﹞
八十 章 ﹝小邦寡民﹞
八十一章 ﹝信言不美﹞
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一章（４５）
道，可道，非恆道。名，可名，非恆名。無名，天地之始﹔有名，萬物
之母。故常無欲，以觀其妙﹔常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂
之玄。玄之又玄，眾妙之門。
二章（４６）
天下皆知美之為美，斯惡已﹔皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難
易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恆也。是以聖人處無
為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
三章（４７）
不尚賢，使民不爭﹔不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見可欲，使民心不
亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹﹔弱其志，強其骨。常使民無知無欲。
使夫知不敢弗為而已，則無不治。
四章（４８）
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，
同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
五章（４９）
天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶
橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。
六章（５０）
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
七章（５１）
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人后
其身而身先，外其身而身存。不以其無私邪？故能成其私。
八章（５２）
上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故几于道。居善地，心
善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
九章（５３）
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富
貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道。
十章（５４）
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？修除玄覽，能無疵
乎？愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生
之、畜之，生而不有，長而不宰。是為玄德。
十一章（５５）
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
十二章（５６）
五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔馳騁畋獵，令人心發狂﹔
難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
十三章（５７）
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，
是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，
吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下﹔愛以身為天下，若可托天下。
十四章（５８）
視之不見，名曰微﹔聽之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰夷。此三者，
不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執古
之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
十五章（５９）
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，
若冬涉川﹔猶兮，若畏四鄰﹔儼兮，其若客﹔渙兮，其若凌釋﹔敦兮，其若
朴﹔曠兮，其若谷﹔混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？
動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
十六章（６０）
致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根
曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃
公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
十七章（６１）
太上，不知有之﹔其次，親而譽之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足
焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
十八章（６２）
大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔六親不和，有孝慈﹔國家昏亂，有
忠臣。
十九章（６３）
絕聖棄智，民利百倍﹔絕仁棄義，民復孝慈﹔絕巧棄利，盜賊無有。此
三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡欲，絕學無憂。
二十章（６４）
唯之與阿，相去几何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒
兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆﹔沌沌
兮，如嬰兒之未孩﹔儡儡兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人
之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。淡兮，其
若海，望兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。
二十一章（６５）
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍
兮惚兮，其中有物﹔窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。自今及古，
其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
二十二章（６７）
「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」是以聖人抱
一為天下式。不自見，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜，故
長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠
全而歸之。
二十三章（６８）
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能
久，而況于人乎？故從事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。
同于道者，道亦樂得之﹔同于德者，德亦樂得之﹔同于失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。
二十四章（６６）
企者不立﹔跨者不行﹔自見者不明﹔自是者不彰﹔自伐者無功﹔自矜者
不長。其在道也，曰餘食贅形，物或惡之，故有道者不居。
二十五章（６９）
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天
地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法
天，天法道，道法自然。
二十六章（７０）
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
二十七章（７１）
善行，無轍跡﹔善言，無瑕謫﹔善數，不用籌策﹔善閉，無關楗而不可
開﹔善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人﹔常善救物，故
無棄物。是謂神明。故善人者，不善人之師﹔不善人者，善人之資。不貴其
師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。
二十八章（７２）
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復歸于
嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，復歸
于朴。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，復歸
于無極。朴散則為器，聖人用之，則為官長。故大制無割。
二十九章（７３）
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，
執者失之。物，或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，
去奢，去泰。
三十章（７４）
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所居，荊棘生焉。大軍
之后，必有凶年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，
果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
三十一章（７５）
夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不居。君子居則貴左，用兵則
貴右，故兵者非君子之器。不祥之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，
而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事
尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，
戰勝以喪禮處之。
三十二章（７６）
道常無名。朴雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相
合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止
可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
三十三章（７７）
知人者智，自知者明﹔勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
不失其所者久。死而不亡者壽。
三十四章（７８）
大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不名有。衣養萬物
而不為主，可名于小﹔萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故
能成其大。
三十五章（７９）
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡
乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
三十六章（８０）
將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔將欲廢之，必故興之﹔將
欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可
以示人。
三十七章（８１）
道恆無名，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之
朴。無名之朴，夫亦將不欲。不欲以靜，天地將自正。
三十八章（１）
上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以無德。上德無為而無以為﹔下
德無為而有以為。上仁為之而無以為﹔上義為之而有以為。上禮為之而莫之
應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫居
其厚，不居其薄﹔居其實，不居其華。故去彼取此。
三十九章（２）
昔之得一者：天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔谷得一以盈﹔侯
得一以為天下正。其致之。天無以清，將恐裂﹔地無以寧，將恐廢﹔神無以
靈，將恐歇﹔谷無以盈，將恐竭﹔侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，
高以下為基。是以侯王自謂「孤」、「寡」、「不谷」。此非以賤為本耶？
非乎？故致數譽無譽。是故不欲祿祿如玉。珞珞如石。
四十章（４）
反者道之動﹔弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
四十一章（３）
上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔下士聞道，大笑之。不笑
不足以為道。